Urban Legend Jepang

Zashiki-warashi

Zashiki-warashi ( 座 敷 童子 , atau 座 敷 童 , "anak kamar tamu") , kadang-kadang juga disebut Zashiki Bokko ( 座 敷 ぼ っ こ , "penggerutu kamar tamu") , adalah makhluk mirip roh yang diceritakan sebagian besar diPrefektur Iwate .  Mereka dikatakan yokaiyang tinggal di ruang penyimpanan zashiki , dan mereka akan melakukan lelucon, dan mereka yang melihatnya akan dikunjungi dengan keberuntungan. Ada juga legenda tentang bagaimana mereka akan membawa keberuntungan bagi keluarga. Mereka juga dikenal dari Tōno Monogatari Kunio Yanagita , Ishigami Mondo , dan cerita tentang mereka muncul di bab 17 dan 18 dari Togno Monogatari dan bab ke-87 berjudul "Zashiki-warashi" dari Togno Monogatari Shūi . Dalam bab ke-17, tertulis "keluarga dengan siapa dewa ini berdiam bebas dapat makmur sesuka hati" ( kono kami no yadoritamafu ihe ha fūki jizai nari ke ifu koto nari ) dan " zashiki-warashi juga disebut 座 敷 衆 " . Dalam beberapa tahun terakhir, program televisi dan majalah telah melaporkan tentang berbagai ryokan di Prefektur Iwate di mana dikatakan mungkin untuk melihat zashiki-warashi seperti Ryokufūsō , Sugawara Bekkan, dan Warabe.

Konsep

Laporan sebagian besar berada di Prefektur Iwate, tetapi ada juga beberapa yang tersebar di Prefektur Aomori , Prefektur Miyagi , Prefektur Akita , dan yang lainnya di wilayah Tōhoku .

Umumnya makhluk memiliki wajah merah, rambut yang menggantung, dan penampilan anak berusia lima atau enam tahun, tetapi, tergantung pada rumah tempat mereka tinggal, laporan rentang usia berkisar dari minimum sekitar tiga tahun dan maksimal sekitar 15 tahun.  Mereka memiliki potongan rambut bob atau rambut yang dipotong pendek. Laki-laki dan perempuan telah terlihat, dan yang laki-laki dikatakan mengenakan pakaian hitam dengan kasuriatau pola bergaris , dan perempuan dikatakan memakai chanchanko merah, kosode , dan kadang-kadang furisode .  Dikatakan juga bahwa ada beberapa yang penampilannya tidak jelas, membuat jenis kelamin mereka tidak diketahui.  Kadang-kadang banyak makhluk tinggal di rumah sekaligus, seperti anak laki-laki dan perempuan. Ada juga beberapa legenda yang menceritakan tentang yang tampak seperti binatang hitam, dan yang lain seperti prajurit. 

Mereka suka menyebabkan kerusakan, sehingga mereka dikatakan meninggalkan abu atau bubuk pemutih di atas jejak kaki kecil dan pada malam hari, mereka dikatakan membuat suara seperti roda yang berputar , dan mereka juga akan membuat suara di ruang dalam membuat suara seperti itu dari kinerja kagura. Ada juga kisah yang diceritakan tentang bagaimana ketika seseorang dalam keluarga menjahit sendirian, akan ada suara yang mirip dengan gemerisik kertas atau seseorang mendengus, dan ketika pintu kayu dibuka, tidak akan ada orang di sana. Dikatakan juga bahwa pada malam hari, mereka akan melakukan lelucon seperti naik di atas futon kamar tamu dan membalik bantal agar tidak membiarkan orang itu tidur, dan ketika upaya dilakukan untuk menghentikannya, itu akan menjadi terlalu kuat dan kuat bagi siapa pun untuk mempengaruhi tindakannya.  Terkadang mereka juga bermain dengan anak-anak. 

Di Iwate, ada legenda bagaimana zashiki-warashi dari kuil di Hayachine akan mengikuti pengunjung kuil yang datang dari jauh dan mengikuti mereka ke tanah yang berbeda.Ada juga legenda tentang bagaimana zashiki-warashi akan mengajarkan sajak anak-anak Iwate kepada anak-anak di negeri itu. 

Di Gonohe , Prefektur Aomori , ada legenda bagaimana ketika sebuah rumah baru dibangun, zashiki-warashi dapat dipanggil ke dalamnya dengan mengubur bola emas di bawah lantai. 

Ada teori tentang bagaimana mereka tidak dapat dilihat oleh orang lain selain anggota keluarga atau bagaimana mereka hanya dapat dilihat oleh anak-anak tetapi bukan orang dewasa. Ada banyak cerita tentang bagaimana ketika orang dewasa menghitung anak-anak, akan ada satu orang lagi dari pada awalnya, tetapi karena orang dewasa tidak mengerti apa itu zashiki-warashi, mereka tidak akan tahu siapa orang tambahan itu.Kisah-kisah seperti ini sering muncul sebagai tema dalam sastra.

Hubungan dengan kesejahteraan keluarga

Contoh dari kepercayaan rakyat yang sangat khas adalah bahwa keluarga dengan zashiki-warashi akan makmur dan keluarga yang zashiki-warashi telah pergi akan menurun.Aspek ini menunjukkan bahwa zashiki-warashiseperti dewa keberuntungan atau roh pelindung yang memerintah atas kemakmuran dan penurunan keluarga.

Di Tōno Monogatari , ada kisah-kisah seperti yang menceritakan tentang bagaimana sebuah keluarga dihancurkan oleh penyakit bawaan makanan setelah zashiki-warashi-nyameninggalkannya dan kisah lain tentang bagaimana di bagian Iide desa Tsuchibuchi, Prefektur Iwate (sekarang bagian dari kota Tōno ), zashiki-warashi keluarga kaya ditembak oleh seorang anak dengan busur dan anak panah yang menyebabkannya meninggalkan keluarga, yang mengakibatkan menurunnya kekayaan keluarga.  Ada juga pandangan bahwa cara keluarga akan menurun setelah zashiki-warashimeninggalkannya dan cara keluarga akan makmur setelah binbōgami meninggalkannya terkait. 

Ada teori bahwa zashiki-warashi putih adalah tanda dari hal-hal baik yang akan datang dan pemandangan yang merah (dengan wajah merah, pakaian merah, dan ember merah di tangannya) adalah tanda bahwa zashiki-warashi akan meninggalkan keluarga menuju hal-hal buruk yang akan datang. Ada juga contoh di mana sebuah keluarga yang melihat yang berpakaian merah semuanya meninggal karena penyakit bawaan makanan. 

Bea Cukai

Zashiki-warashi ada di kamar tamu bagian dalam ( zashiki ), dan keberadaan mereka dikatakan memiliki efek pada arah keluarga, jadi ada beberapa keluarga yang memperlakukan mereka dengan ramah dan menawarkan makanan setiap hari. Mereka dikatakan menyukai azuki meshi , jadi ada keluarga yang menawarkan beberapa azuki meshi setiap hari, dan jika tidak dimakan, dikatakan sebagai pertanda bagi penurunan keluarga.  Zashiki-warashi umumnya bekerja dengan cara yang sama seperti memiliki kitsune atau inugami , tetapi perbedaan antara mereka dan zashiki-warashi adalah bahwa untuk zashiki-warashi tidak pernah dianggap sebagai gangguan, dan pada kenyataannya mereka bahkan dilindungi sebagai dewa, dan sebuah keluarga yang memiliki zashiki-warashi biasanya diperlakukan dengan hormat oleh orang lain.

Di daerah sekitar kota Ninohe , ada kebiasaan membuat kamar dengan makanan penutup dan mainan yang tersisa di dalam untuk anak yang telah meninggal atau terbunuh sebagai bayi (pembunuhan bayi), dan menyembah anak ini, sebuah kebiasaan yang tetap sampai hari ini. Ada juga kebiasaan membuat kamar yang diinginkan seorang anak untuk membuat zashiki-warashi tinggal di rumah untuk membawa kesejahteraan keluarga. 

Menurut Tono Monogatari , rumah keluarga kaya tertentu di kota Tsuchibuchi memiliki ruang kecil yang disebut "ruang Zato", dan dianggap sebagai ruang yang akan digunakan untuk menunggu Zato (sejenis) dari anggota guild pembangun seperti tōdōza atau anggota kelompok terkait seperti Anma , praktisi moksibusi , dan anggota biwa hōshi , di antara organisasi lain) setiap kali jamuan makan dipanggil,  tetapi peneliti sastra Sukeyuki Miura menduga bahwa mungkin ruangan ini digunakan untuk menyembah roh pelindung dewa. 

Jenis

Zashiki-warashi memiliki berbagai nama regional seperti zashiki-warabe ( 座 敷 童 ), zashiki-warashi ( 座 敷 童 衆 ), zashiki-bokko ( 座 敷 ぼ っ こ ), okura-bokko ( 御 蔵 ボ ッ コ ), zashiki-koz ( 小僧 敷 ko ko ) , dan karako-warashi. Nama "zashiki-bokko" digunakan di daerah pedalaman Iwate, dan nama ini juga digunakan dalam tulisan Kenji Miyazawa . 

Ada juga daerah dan legenda di mana zashiki-warashi memiliki peringkat, dan di Jippōan Yūreki Zakki ( 十 方 庵 遊 歴 雑 記 ), ada pernyataan tentang zashiki-warashi yangterlihat di daerah Inase, Esashi , Prefektur Iwate (sekarang Distrik Esashi, Ōshū , dan bahwa zashiki-warashi di lantai tanah rumah disebut kometsuki-warashi , notabariko , usutsuriko , di antara nama-nama lain, dan zashiki-warashi putih, terindah yang ada di bagian dalam zashiki disebut chōpirako . Di antara ini, ada beberapa yang tidak memiliki pengaruh pada kekayaan keluarga dan sebagai gantinya hanya bergerak di sekitar rumah membuat suara, dan tidak ada hanya beberapa yang dianggap menyeramkan.

Ada juga beberapa yang memiliki lengan yang panjang dan tipis seperti tanaman merambat, yang mereka gunakan untuk memberi peringatan kepada orang-orang serta memperingatkan akan bencana seperti banjir dan tsunami, dan ini dapat disebut hosode (細 手, "lengan tipis") atau hosode nagate (細 手 長 手, "lengan tipis lengan panjang").  Ada sebuah kisah yang menceritakan bagaimana "seorang lelaki miskin pernah melemparkan kayu bakar ke dalam air, diundang ke istana naga, dan menerima hadiah sebagai ryūkyū-warashi (anak istana naga) yang tampak jelek tetapi membawa keberuntungan." .[ atribusi diperlukan ] Ada juga zashiki-warashi yang tinggal di dozō , dan mereka disebut kura-warashi atau kura-bokko (anak dari gudang).

Menurut esai "Zashiki-warashi no Hanashi" ( ザ シ キ ワ シ シ の 話 , "Cerita tentang Zashiki-warashi") oleh cerita rakyat Kizen Sasaki , di rumah tertentu di desa Tsuchibuchi yang disebutkan sebelumnya, ada kabukire-warashi (tunggul pohon) anak) yang hidup di "Mada no Ki" (artinya "pohon Bodhi").Dikatakan untuk mengambil penampilan seorang anak dan menyelinap ke zashikikeluarga untuk melakukan lelucon pada putri keluarga, serta melakukan penampilan dengan wajah merah dan bermain di pohon kenari di mana pohon terbagi menjadi tiga. Itu juga telah ditafsirkan sebagai semangat Mada no Ki ini. 

Meskipun ada banyak legenda zashiki-warashidi wilayah Tohoku, ada lebih sedikit di Prefektur Akita ; ini dikatakan karena Akita memiliki sankichi oni , sehingga yōkai kelas bawah tidak akan memasuki Akita. 

Origins

Kizen Sasaki mencatat bahwa mungkin mereka adalah roh anak-anak yang dihancurkan sampai mati dan dikuburkan di rumah.  Di wilayah Tohoku, pembunuhan bayi disebut usugoro ( 臼 殺 , atau "pembunuhan mortir"), dan dikatakan bahwa anak-anak yang terbunuh dengan cara ini untuk mengurangi jumlah mulut untuk diberi makan akan dibunuh dengan dihancurkan oleh seorang lesung batu dan ada kebiasaan mengubur mereka di ruang lantai tanah ( doma ) atau di dapur. Dikatakan bahwa roh anak-anak seperti itu pada hari-hari hujan berjalan di sekitar tepi luar bergetar dan menakuti para tamu, yang dikatakan terlihat menyerupai perbuatan yang mirip dengan zashiki-warashi .  Notabariko dan usu-tsuki warashi yang disebutkan di atas terlihat lebih rendah di antara zashiki-warashi , dan yang pertama mengintip dari ruang lantai tanah ( doma ) dan merangkak ke sekeliling sementara yang terakhir akan menggunakan mortar untuk membuat sebuah suara. Karena tindakan seperti itu,  kadang-kadang disarankan bahwa jenis zashiki-warashi ini berkaitan dengan fakta bahwa lokasi di mana infanteri terjadi di ruang lantai tanah ( doma ) atau di bawah mortar. 

Selain hubungan dengan pembunuhan bayi ini, fakta bahwa zashiki-warashi ada di kedua rumah tua dan sering disebutkan dalam kaitannya dengan legenda tentang bagaimana setelah seorang peziarah Budha yang berkunjung dari luar desa terbunuh, keluarga rumah tersebut hancur. , telah disarankan bahwa zashiki-warashi ini adalah tanda-tanda sisi gelap masyarakat desa. 

Dalam "Zashiki-warashi wo Mita Hitobito" ( 座 敷 わ ら し を 見 た 人 び と , "Orang yang Melihat Zashiki-Warashi") oleh penulis Sadako Takahashi , ada juga cerita tentang zashiki-warashi yang muncul dari kutukan yang dihasilkan dari tukang kayu dan pembuat tatami yang tidak dapat melakukan pekerjaan konstruksi mereka dengan nyaman, dan dikatakan bahwa ada ritual mengambil boneka yang kayunya sedikit dikupas dan memasukkannya di antara pilar dan balok. 

Ada juga banyak teori bahwa identitas mereka yang sebenarnya adalah kappa , dan ada cerita tentang zashiki-warashi menjadi kappa yang hidup di kedalaman yang akan bangkit dan pergi ke rumah terdekat untuk melakukan lelucon, serta cerita dari zashiki-warashi yang merupakan kappa yang telah menetap di sebuah rumah. 

Mengenai mengapa zashiki-warashi terlihat seperti anak-anak, melihat bagaimana dalam Buddhisme ada gōhō-warashi ( dewa murka yang melindungi Buddhisme dan berpenampilan seperti anak kecil ), ada teori bahwa mereka berasal dari kepercayaan rakyat tentang bagaimana anak-anak menghubungkan dewa dan manusia, serta teori bahwa penampilan seorang anak mewujudkan keilahian. 

Dalam pandangan Kunio Yanagita, seperti halnya gōhō-warashi dipanggil keluar dari surga oleh para imam besar, roh-roh pelindung Buddha dan mikos rakyat terkait dengan iman dalam menghormati kesegaran semangat daun muda, dan ini adalah terkait dengan keyakinan pada zashiki-warashi yang menjadi roh pelindung dari sebuah rumah agar bisa bertuhanan kepada manusia. Dalam folkloristics , setelah Yanagita juga, telah terjadi perdebatan tentang mata pelajaran seperti hubungan dengan Okunai-sama dan hubungan anak-anak yang berasal dari dunia lain seperti Ryūgyū-warashi (dragon palace warashi). 

Di akhir zaman Edo Ueda Akinari yomihon , Ugetsu Monogatari , dalam kisah "Hinpuku-ron" (Teori Kekayaan dan Kemiskinan), di Provinsi Mutsu (sekarang Prefektur Aomori ), di rumah keluarga prajurit tertentu, sebuah roh uang muncul dalam bentuk seorang lelaki tua bernama "Ōgon no Seirei" ("roh emas") yang mengatakan "Aku senang kamu memperlakukan uang sebagai sesuatu yang penting bagimu, jadi aku datang untuk menceritakan sebuah kisah" , tetapi dokter surat Masamichi Abe menyarankan bahwa mungkin ini adalah jenis zashiki-warashi yanglebih tua dan lebih prototipikal. 

Legenda setelah perang

Bagi orang-orang Tōhoku, zashiki-warashijelas bukan legenda yang muncul setelah perang, dan kisah-kisah zashiki-warashidiceritakan bahkan di masa Meiji, Shōwa, dan seterusnya. Menurut Yōkai Dangi dari Kunio Yanagita ( 妖怪 談 義 ), dikatakan bahwa pada tahun 1910 atau Meiji 43 sekitar bulan Juli, di desa Tsuchibuchi (sekarang Tōno , Prefektur Iwate) di Distrik Kamihei , Rikuchi , sebuah zashiki-warashi muncul di sekolah yang hanya dapat dilihat oleh siswa tahun pertama dan tidak untuk siswa yang lebih tua dan orang dewasa. 

Ryokan tertentu yang terus dikelola pada periode Shōwa dan Heisei dan seterusnya seperti Ryokufūsō di Onsen Kindaichi di Prefektur Iwate , Sugawara Bekkan, dan Warabe di desa Tenjin di Prefektur Moriokadikenal sebagai pondok di mana zashiki -warashi berdiam; ada kisah tamu yang melihat zashiki-warashi , mendengar langkah kaki, secara fisik tersentuh. Namun, tidak seperti legenda zashiki-warashi yang biasa, legenda di Ryokufūsō dianggap sebagai leluhur yang meninggal karena penyakit dan menjadi roh pelindung.

Dekat dengan Warabe, ada Kuil Hayachine yang dibuka lebih dari 1200 tahun yang lalu, dan dikatakan bahwa sejak ada festival untuk menawarkan doa kepada zashiki-warashisejak berdirinya Warabe, zashiki-warashi kuil ini pergi ke Warabe. 

Zashiki-warashi dari Sugawara Bekkan pada mulanya adalah dewa api dari zaman Edoyang melindungi rumah asli pemiliknya dari api, dan dikatakan telah mengikuti pemilik ini ketika ia menikah dengan keluarga dari pendirian ini. Ada juga kisah tentang bagaimana tamu-tamu di ryokan ini berhasil dalam pernikahan dan pekerjaan mereka.

Kisah serupa di Jepang

Mirip dengan zashiki-warashi adalah zashiki-bōzu dari Kadotani, Provinsi Tōtōmi (sekarang Prefektur Shizuka ) dan akashaguma dari Tokushima . Di dekat salah satu kuil bagian dalam Kotohira-gū di Shikoku , dikatakan bahwa pada malam hari sebuah "akashaguma" muncul dari seorang butsudan. "Akashaguma" mengacu pada bulu beruang yang telah diwarnai merah, dan dikatakan bahwa mengenakan anak kecil seperti ini akan menggelitik pemilik wanita tua di rumah ini setiap malam.

Di bekas Distrik Higashiyatsuhiro di Prefektur Yamanashi , dikatakan bahwa ada okura-bōzu( お 倉 坊 主 , "bonze gudang") yang tetap berada di dalam gudang, dan ini dianggap sebagai jenis zashiki-warashi .

Di Prefektur Ishikawa , ada makuragaeshi dan dikatakan bahwa jika seseorang tidur di zashiki rumah tertentu, terutama jika seseorang menggunakan dua pedang, memiliki rambut yang berdiri, memakai pakaian barat, dan memasang wajah angkuh, maka satu akan diseret ke kamar tetangga.

Zashiki-warashi dari Shirotori, Distrik Ōkawa , Prefektur Kagawa (sekarang bagian dari Higashikawa ), dikatakan muncul sebagai seorang gadis kecil yang disebut oshobokarena kecil, sedikit ( shobo-shobo dalam bahasa Jepang) cara hang, dan kadang-kadang dikatakan tidak terlihat oleh anggota rumah,  sementara waktu lain dikatakan hanya terlihat oleh anggota rumah ini. 

Selain itu, di Hokkaido ada ainukaisei yangdikatakan menyerang orang-orang di rumah mereka saat mereka tidur, dan di Prefektur Okinawa ada yōkai yang disebut akagantaa yang dikatakan untuk mengolok - olok orang-orang di rumah mereka saat mereka tidur, dan kadang-kadang ini ditafsirkan untuk menjadi makhluk yang sama seperti zashiki-warashi .

Tokoh cerita rakyat Shinobu Orikuchimenyebutkan contoh-contoh seperti okunai-sama, zashiki-bōzu , akashaguma , kijimunaOkinawa, gaataro dari Iki , dll., Dan melihat di dalamnya contoh kisah-kisah tentang roh yang setia yang datang dari negeri lain ke lakukan pekerjaan untuk keluarga tertentu yang menghilangnya akan mengakibatkan penurunan keluarga. Dia mencatat bagaimana zashiki-warashi tidak turun ke taman dan menunjukkan bahwa ini terkait dengan bagaimana seni pertunjukan di masa lalu memiliki pembagian antara "taman", "zashiki", dan "panggung". 

Etimologi

Namanya terurai menjadi zashiki (bahasa Jepang: 座 敷 ), ruang duduk atau ruang tamu, biasanya dengan lantai tatami , dan warashi(bahasa Jepang: 童子 ), istilah kuno untuk anak, yang digunakan khususnya di timur laut Jepang. 

Deskripsi

Penampilan roh ini adalah anak berusia lima atau enam tahun dengan rambut bob dan wajah merah. Zashiki-warashi dapat ditemukan di rumah-rumah tua yang terawat baik dan besar. Dikatakan bahwa sekali zashiki warashi mendiami sebuah rumah, ia akan membawa kekayaan besar bagi tempat tinggal tersebut; di sisi lain, jika zashiki-warashi pergi, domain itu segera jatuh ke penurunan yang curam. 

Karena zashiki warashi sifatnya seperti anak kecil , ia rawan bermain iseng yang tidak berbahaya dan kadang-kadang menyebabkan kerusakan. Mereka dikenal karena berlarian dan membuat kebisingan, bahkan menyesuaikan tempat tidur para tamu yang menginap. Terkadang mereka meninggalkan jejak kecil di abu. Ada variasi yang berbeda tentang siapa yang dapat melihat zashiki-warashi ; biasanya ini terbatas pada penghuni rumah, terkadang untuk anak-anak.

Yōkai mirip dengan zashiki-warashi di bagian lain Jepang termasuk: makuragaeshi di Prefektur Ishikawa — makhluk lain yang mengubah tempat tidur;  ainukaisei di Hokkaido ; dan akagantā ditemukan di Okinawa . 

Ryokufūsō di Kindaichi Onsen , yang terbakar pada 4 Oktober 2009, terkenal dengan zashiki warashi-nya . 

Sightings

Pada akhir November 2015, sebuah situs web cermin menawarkan cuplikan video dari kamera video rumah di Jepang. Itu menangkap gambar apa yang tampak seperti seorang gadis mengenakan kimono berjalan di rumah. Tubuhnya bening dan bisa berjalan menembus tembok. Diyakini bahwa dia adalah seorang zashiki-warashi .

Dalam budaya populer,

Dalam serial animasi Mononoke , zashiki-warashi diwakili oleh roh-roh janin yang digugurkan oleh pelacur di rumah bordil. 

Dalam serial animasi Centaur No Nayami , zashiki-warashi diwakili oleh seorang anak kecil yang bermain dengan Sue Mitama, adik perempuan Manami Mitama.

Dalam video game Onmyōji , salah satu Shikigami pertama yang dapat Anda temui disebut Zashiki dan mewakili zashiki-warashi , dikatakan membawa kekayaan dan keberuntungan bagi tuan rumahnya.

cerita ini diambil dari situs dibawah ini:

https://translate.googleusercontent.com/translate\_c?depth\=1&hl\=id&nv\=1&prev\=search&rurl\=translate.google.com&sl\=en&sp\=nmt4&u\=https://en.m.wikipedia.org/wiki/Zashiki\-warashi&xid\=17259,15700022,15700186,15700191,15700256,15700259,15700262,15700265,15700271&usg\=ALkJrhgpFFJSBSCW3246JeDXXFHQQH7bmA