Kisah Sang Pembual

Dakwaan Alam

Berbicara mengenai

kerusakan lingkungan dan juga alam serta ekosistem yang ada di dalamnya. pohon

yang ditebang tanpa menanamkan benih baru untuk tumbuh, harimau-harimau yang

diburu belangnya menyisahkan populasi babi hutan yang sangat besar, hutan-hutan

yang hilang kehutanannya, burung serta cacing yang tak lagi nampak walau seekor

pun di alam yang semestinya, orang utan, bekantan, monyet, lutung dan

sejenisnya tumpah ruah di jalan-jalan mencari rumahnya yang hilang.

Semua itu ulah manusia,

semua pembabatan hutan ratusan hingga ribuan hektare itu siapa dalang dan aktornya

jika bukan manusia. Kembali lagi manusia sang pembawa kerusakan di bumi,

menari-nari dengan traktor dan gergaji penebang pohon demi memuaskan nafsu

kerakusan semata. Manusia yang hilang sifat manusianya terus merusak dan

merusak. Bukan kepada alam tetapi justru kepada dirinya, namun lagi-lagi alam

menjadi kambing hitam atas kerusakan yang terjadi.

Hujan. Tuan Presiden

dalam kesempatan pidatonya menyalahkan hujan dan alam atas banjir bandang yang

terjadi di Kalimantan Timur kala itu. Intensitas air hujan yang tinggi

merendamkan rumah-rumah dan lahan yang luasnya mungkin hampir dua kali lipat

kota metropolitan Jakarta. Hujan menjadi sodor-sodoran aktor penyebab kerusakan.

Oh sungguh nestapa nasibmu hujan, bukan rahmat dan kata-kata mutiara yang

dijatuhkan bersamaan dengan rintik-rintik airmu namun justru hinaan dan adu

domba penguasa yang tertuju bertubi-tubi kepadamu.

Kepada banjir itu, Tuan

menyalahkan hujan. Pun juga sama dengan polusi udara yang diakibatkan asap

tebal karena kebakaran hutan itu para penegak hukum menyalahkan masyarakat adat.

Kepulan asap yang terjadi yang mengakibatkan hampir membuat jarak pandang

ketika itu kurang lebih hanya lima sampai tujuh meter. Kriminalisasi dan

tuduhan tak mendasar dilontarkan kepada masyarakat adat atas terjadinya

kebakaran hutan. Padahal fakta yang nyata ladang-ladanmg sumber penghidupan para

masyarakat adat itu ada di hutan yang terbakar, aih bodoh kali masyarakat adat

itu kenapa membakar ladangnya sendiri. Bisa-bisanya tanamanan yang mereka rawat

dan sirami sendiri dengan penuh cinta itu lantas mereka bakar, bagaimana pula

ceritanya. Ah entahlah yang pasti para penegak hukum itu hebat sudah menangkap

tuan rumah di dalam rumahnya sendiri, meangkap pemilik rumah yang membakar

rumahnya sendiri. bagaimanapun tuan polisis hebat sehebat-hebatnya.

Alamat untuk mengadu

domba dan menjadi kambing hitam terus-terusan dikirim ke alam dan lingkungan.

Kerusakan ekosistem itu mana mungkin bisa terjadi dilakukan oleh alam sendiri.

Dan aku seorang manusia mencoba mencabik-cabik diriku sendiri dengan gergaji,

mencongkel bola mataku dengan palu dan celurit kemudian merusak sistem

pencernaanku dengan sebilah pisau bermata ganda agar aku lekas-lekas mati

ditanganku sendiri,  mungkin seperti

itulah gambaran ketika terdapat tuduhan bahwa alam merusak ekosistemnya

sendiri. Namun ternyata sebuah fakta menyatakan selama ratusan juta tahun alam

selalu hidup dengan ekosistemnya sebelum manusia datang membangun peradaban.

Lalu bagaaimana semua ini bisa terjadi, kenapa alam justru menjadi kambing

hitam dan selalu di salahkan, apakah sudah nasib alam untuk menerima semua

hinaan ini.

Kepala yang sudah keras

lalu disusul dengan darah yang telah terisi penuh dengan kerakusan tak akan

pernah sadar bahwa ia rakus dan egois. Manusia menganggap dirinya tinggi dan berkuasa,

ia ada di atas segalnya. Pohon bahkan berada di bawah kaki-kakinya, pun juga

sama dengan hewan-hewan di sana bahkan juga raja hutan itu berada di bawah kaki

rantai makanannya. Antropsentrism itulah pandangan tersebut. bahwa menganggap

manusia yang berkuasa dan mengatur segala-galanya. Manusia memang hebat. Tepuk

Tetapi itu hanya

pendapat manusia atas dirinya senidiri sedangkan mengesampingkan bahwa

tumbuhan, pohon juga hewan dan semua makhluk hidup yang ada di bumi ini menuliskan

hukumnya sendiri. Manusia lupa bahwa alam juga memiliki hak asasi. Kau kira hak

asasi hanya dimiliki oleh manusia? Sungguh sangat dangkal sekali pemikiran

seperti itu. Hewan dan tumbuhan serta makhluk-makhluk hidup yang lain pun

memiliki hak asasi juga kamerad. Jangan sombong dengan hak asasi manusiamu itu,

kita juga harus menghormati hak pohon untuk tumbuh, hak burung untuk terbang

dan bahkan hak singa untuk mengaum keras di tengah hutan. Kita harus menyadari

bahwa posisi kita tidak ada di atas rantai makanan tetapi justru kita bersatu

membaur dengan semua makhluk. Artinya apa, bahwa kita semua saling

ketergantungan dan terikat satu sama lain. Kita semua, yah kita semua sebagai

makhluk hidup saling berkaitan dan berhubungan saling membutuhkan. Jangan

menganggap dirimu itu tinggi. Lagi-lagi bahwa pohon juga memiliki hak, sungai

dan gunung juga memiliki hak asasi seperti apa yang kamu agungkan selama ini

dengan hak asasi manusiamu itu. Mungkin seperti itulah sedikit pandangan mengenai

konsep Biosentrism yang dicoba oleh beberpa pemikir untuk menyelaraskan dan

mendegradasikan hierarki makhluk hidup di bumi yang didmoniasi oleh manusia.

Berbicara mengenai hak

asasi pohon, hak asasi hewan juga hak asasi sungai artinya mereka-mereka ini

juga harus kita akui sebagai subjek hukum. Kita mengakui haknya juga harus

melindungi haknya dengan cara regulasi dan peraturan-peraturan yang dengat

tegas berbbicara untuk kepentingannya semata,. Benar-benar untuk kepentingannya

bukan untuk kepentingan kita (manusia). Konflik yang terjadi sekarang ini di

hutan-hutan dan ebagainya bukankah tidak lebih sebagai konflik yang tericipta

karena perbedaan kepentingan saja. Terdapat tiga aktor penting setidaknya

ketika kita berbicara mengenai konfik lahan, konflik pertanahan ataupun

sengketa ladang atau hutan. Yakni penguasa pemerintah,  pengusaha dan juga rakyat lokal ataua

masyarakat adat. Dimanaa mereka bertiga ini mempunyai tujuan masing-masing dan

kepentingannya asing-masing pula dalam upaya pengelolaan sumber daya.

Pemerintah memiliki kepentingan untuk selalu bagaimanapun caranya dan

bagaimapun kondisinya berkewajiban untuk memberikan pemasukan dalam kas Negara,

jadi dengan cara appaun pemerintah akan berupaya mengelola hutan atau

sumber-sumber daya alam lainnya untuk kepentingan Negara entah itu denga

perdagangan karbon, pembukaan lahan, menerbitkan hak guna usaha, hak guna hutan

dan lain sebagainya. Sedangkan kepentingan seorang kapital  yakni seorang pengusaha yang di dalamnya

terdapat aliran deras deras darah kerakusan entah apapun yang terjadi dengan

alam intinya pengusaha ingin meraup keuntungan sebesar-besarnya namun di sisi

lain pertentangan muncul terhadap pengusaha dari masyarakat lokal atau

msyarakat adat yang merasa ketika pengusaha itu mengeksploitasi hutan

besar-besaran artinya juga mengeksploitasi hutan adat mereka. Mata pencaharian

masyarakat pun menjadi susah bahkan bisa sampai menghilang karena pengaruh

penguasaan lahan dan pengelolaan alam oleh para pengusaha yang tidak

memperdulikan akibat lingkungan itu. Pada akhirnya semua mementingkan

kepentingannya sendiri untuk memuaskan hasratnya dalam pengelolaan sumber daya,

ketiga aktor ini memiliki peran dan tujuannya masing-masing yang saling

bertentangan dan seharusnya di sinilah peran pemerintah sebagai penguasa

seklaigus otoritas sebuahn Negara di mana politik sebagai alat pendistribusian

keadilan difungsikan semaksimal mungkin.

Dan kembali lagi adakah

yang benar-benar peduli dengan alam. Dimanakah letak hak-hak asasi pohon juga

sungai di tengah-tengah pertentangan kepentingan ini. Apakah benar-benar

diperjuangkan entah oleh masyarakat adat atau dari restorasi oleh pemerintah

dan pengusaha.