Ken Arok Dan Ken Dedes

episode 22

Matamu bukan mata satria, tapi brahmana. Kau patut mendapat kelengkapan

secukupnya."

Hari pertama itu ia diajar melakukan darana[konsentrasi.] dengan pandang

matanya, sampai pada pratyahara[bebas dan pengaruh luar diri sendiri.] berlatih

sekaligus pranayama[pengaturan nafas.] untuk mencapai ekagrata[tinggal satu titik

yang diperhatikan yang nampak.] pandang, seperti dalam cerita sewaktu Arjuna

membidik dengan anak panahnya.

Di luar dugaan Tantripala, hanya dalam tiga kali latihan Temu telah berhasil.

"Temu," serunya, "dengan kemampuan seperti ini, pandangmu akan menguasai

manusia dan benda."

Dan dimulailah ia mengajarkan memasukkan cipta dan karsa dalam ekagrata. ia

menyedari betapa dengan latihannya itu benda-benda bergerak atas cipta dan

berubah bentuk menurut karsanya.[kehendak, keinginan, yang diinginkan.]

Tantripala terpakukan pada tanah melihat itu. Tiga tahun ia baru berhasil

melaksanakan. Muridnya ini hanya dalam seminggu. Ia peluk muridnya, menyebut:

"Jagad Dewa!, pimpinlah anak ini. Dia akan mencapai segala yang diimpikannya.

Dia akan menjadi mahasiddha[orang yang memiliki siddhi, orang sakti.]. Hanya

Engkaulah yang bisa memberi petunjuk. Kalau kau biarkan dia tumbuh tanpa

petunjukMu, dia akan jadi penjahat yang memunahkan kemanusiaan."

Tantripala tak berani memimpinnya lebih lanjut untuk menjadi mahasiddha.

Tanggungjawabnya sebagai guru terlalu berat. Ia kirimkan Temu pada Dang Hyang

Lohgawe.

Dan Lohgawe tidak memimpinnya menjadi mahasiddha. Ia membawanya ke jalan

ke arah brahmana ....

Sebelum menyuruhnya pergi sekali lagi ia dibawa ke hutan, mengajar, mewejang

dan berpesan:

"Dahulu kala sebelum ada Erlangga, sebelum ada Sri Dhar-mawangsa," ia mulai

bicara tentang sejarah sebagai kesukaan kaum brahmana pada umumnya, "pada

awal abad tujuh Saka, karena tak kuat menahan serangan Sriwijaya, Sailendra

melarikan diri ke Jawa dan melindungkan diri pada Sri Baginda Sun-naha dari

Mataram. Sailendra pelarian itu mendapat dari Sri Baginda Sunnaha kekuasaan

atas bumi bagian timur Mataram. Sunnaha digantikan oleh Sanjaya, dan Sanjaya

oleh Pancapana Rakai Parangkaran. Pada waktu itu Mataram telah dikuasai oleh

Sailendra. Pancapana Rakai Panangkaran sekarang menjadi taklukan, dan oleh Sri

Baginda Indra dari wangsa Sailendra, yang beragama Buddha itu, diperintahkan

membangun candi-candi Buddha. Di antara yang dibangunkannya adalah candi

Kalasan untuk memuliakan Hyang Dewi Tara.

"Tentu kau tidak kenal siapa Hyang Dewi Tara. Kau tidak mengenal agama Buddha,

Mahayana, Tantrayana dan Yoga. Dia adalah Dewi Kesaktian penganut Buddha dari

Tantrayana dan Yoga. Setiap delapan tahun sekali semua dari setiap yogin dan

yogini, para mahasiddha, datang dari segala penjuru, darat dan pulau, untuk

memuliakan. Dewi Tara adalah lambang juga bagi kemenangan Buddha atas Syiwa

Mataram. Mereka menang dengan pertolongan para mahasiddha.

"Aku tidak membenci pengikut Buddha, apalagi ajarannya, bahkan yoganya,

tantrinya, aku pelajari. Karena itu, sebelum kau pindah belajar, aku berpesan dua

hal padamu: pertama, pada suatu kali dalam hidupmu, bila kau menjadi yogin atau mahasiddha, berkunjunglah ke Kalasan untuk memuliakan Dewi Tara. Kedua,

pelajari betul Yama.[Yama, larangan; didewakan jadi Yama(dipati) dewa pencabut

nyawa (mereka yang melanggar Hyang Yama).] Dang Hyang Lohgawe akan

membantumu."

Sudah lama ia menyangsikan, kini kata-kata penutup itu meyakinkannya: Tantripala

adalah seorang Buddha yang tak memperlihatkan kebuddhaannya. Ucapan itu juga

menjelaskan padanya ia sudah melewati pendidikan cantrik, mangayu. jejang-gan,

uluguntung. Kini ia sudah sampai pada ringkat cikil, tingkat kelima dalam tata

pendidikan. Di atasnya masih ada tiga tingkat lagi: wasi, resi dan bagawan.

Meneruskan belajar pada Dang Hyang Lohgawe berani ia akan mencapai tingkat

wasi.

Juga Dang Hyang Lohgawe sudah pada hari pertama terpesona oleh matanya. Dan

semua pertanyaan Mahaguru tentang dirinya ia jawab, kecuali dua hal, yoga dari

Tantripala dan masa kecilnya. Boleh jadi Mahaguru yang tinggi peradabannya itu

Sampai di situ Arok menyimpulkan: tidak semua kebenaran dan kenyataan perlu

dikatakan pada seseorang atau pada siapa pun. Pengusiran seorang guru tidak

akan memberinya sesuatu kebaikan. Bahwa haus ilmu dirasakannya seirama

dengan haus keadilan, kasih dan sayang. Dan betapa ia haus akan kasih sayang itu!

Sebagai pelajar ia ikut menggarap ladang dan sawah untuk penghidupannya. Di

waktu senggang ia pimpin teman-temannya yang dulu di Karangksetra,

Kapundungan dan juga sekarang di Pangkur.

Bila mendapat kesempatan menyendiri ia teruskan melatih ilmu dari Tantripala. Ia

tahu, dengan ilmu itu ia dapat menguasai siapa saja, bukan sekedar

mempengaruhi. Tetapi waktu diketahuinya latihan-latihan merugikan kecerdasannya, ia terpaksa menghentikannya. Tantripala pernah mengajarkan:

karunia terbesar yang paling diinginkan manusia dari para dewa ialah kekuatan

menguasai dan mempengaruhi sesamanya; dengan karunia itu orang akan

mendapat segala dalam hidupnya. Untuk menjaga agar para dewa tidak mencabut

kembali kekuatan itu, manusia harus sujud pada Hyang Yama.

Tantripala kurang betul, ia yakinkan dirinya untuk ke sekian kali. Kekuatan yang

dimaksudkan itu masih rapuh kalau yang memiliki tidak berpengetahuan seperti

Tunggul Ametung. Dan tak ada daya yang dapat memaksa seseorang untuk

bersujud kepada Yama kalau dia telah begitu besar dayanya, mungkin Yama-lah

yang kemudian ditaklukkannya.

Kesimpulannya sudah tak dapat diubahnya lagi: ia akan tetap belajar untuk tidak

terlalu banyak melakukan kekeliruan, baik terhadap para dewa maupun manusia.

Dan ia terus belajar pada Dang Hyang Lohgawe. Gurunya bukan seorang

mahasiddha, seorang yang menolak segala yang bersifat Buddha, ia

mempertimbangkan segala berdasarkan ilmu dan pengetahuan yang dikuasainya.

Mahaguru itu juga menaruh kasih padanya karena kecerdasannya. Arok mendapat

kebebasan penuh daripadanya. Kebebasan itu ia pergunakan terus untuk

memimpin para pemuda menyerbui mana saja dan apa saja yang menguntungkan

Tunggul Ametung dan teman-temannya. Tumapel tidak pernah tenang. Satu hal

yang ia belum dapat menemukan adalah: sumber emas Sang Akuwu.

Dari pengalaman-pengalamannya ia mengetahui, semua pejabat Tumapel

menaruh takut bukan hanya hormat pada lambang-lambang para dewa.

"Itu berasal dari kejahatannya yang terlalu banyak terhadap sesama manusia," ia

memutuskan.

Dan pengetahuannya itu akan dipergunakannya untuk menaklukkan para pejabat

itu sendiri.

Sampai di situ ia masih tetap berpendapat: semua yang dilakukannya selama ini

tidak menyalahi Hyang Yama. Buktinya semua temannya setia padanya. Tak ada

seorang pun yang pernah berkhianat. Bahkan dari hasil rampasan-rampasan itu,

sebuah di antaranya pernah dipersembahkan untuk dirinya pribadi: sebuah mata

uang emas yang indah dengan gambar wajah seorang yang indah pula sampai

leher, dengan tulisan aneh yang ia tak pernah dapat baca.

ia berpaling pada Tanca yang masih juga nyenyak dalam tidurnya. Banyak

petualangan telah mengikatkan dirinya pada teman yang seorang itu. Dan ia

percaya dan sayang padanya.

Ia tinggalkan Tanca dan meneruskan meneropong masalalu-nya. Sudah terlalu

sering ia melakukannya, karena pekerjaan mawas diri adalah juga syarat untuk jadi

seorang brahmana yang baik. Dan ia belum pernah mengubah penilaiannya selama

ini.

Kini untuk pertama kali ia hendak menilai masalalunya sebelum jadi anak pungut Ki

Bango Samparan.

Ia tampilkan Ki Lembung di hadapan mata-batinnya. Tubuhnya tinggi. Otot-ototnya

nampak berserat-serat tetapi mengandung kekuatan tangguh. Ia seorang yang

gesit dan bermata jeli, baik di siang maupun malam hari. Dialah juga yang

mengajarinya dapat melihat dalam kegelapan: setiap pekan, pagi-pagi sehabis

tidur, mencuci matanya dengan bagian tengah air kencing sendiri. Ia lakukan terus

ajarannya itu sampai sekarang. Dengan matanya tak ada satu gerak pun dapat

lepas dari perhatiannya.