Taqdir Cinta

Puisi cinta

...🌻🌼🌸🌼🌻...

...“Kaya (yang sebenarnya) bukan dengan banyaknya harta, tapi kaya yang sebenarnya adalah kaya hati.” (HR. Muttafaq Alaih)...

...🌻🌸🌼🌸🌻...

🌸🌸🌸🌸🌸🌸

Kalau dengan segelas air bisa melepaskan kita dari dahaga,

Kenapa kita harus minta air satu danau yang mungkin saja bisa menenggelamkan kita.

Terkadang kita merasa kurang dengan apa yang ada pada kita ,

Padahal sesuatu yang bayak itu belum tentu menyelamatkan kita.

Belajarlah merasa cukup dengan apa yang ada pada kita,

Karna kadar cukup itu bukan pada ukuran.

🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸

🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻

Khairul baru sampai rumahnya, tapi tidak ada jawaban salam yang ia dengar, dia baru ingat istri dan keluarganya hari ini sedang membantu kakanya.

Malam ini rencananya akan di adakan syururan wali mah wakiroh di rumah kang syarip, dia baru menempati rumah yang baru .

Sudah menjadi kebiasaan di masyarakat kita akan melakukan selamatan tasyakuran saat menempati rumah baru bahwa selamatan (walimahan) yang diadakan ketika seseorang menempati rumah baru.

menurut perspektif fiqih dikenal dengan istilah “ Walimah Wakîroh”.

Hal ini sesuai dengan keterangan:

وَإِذَا بَنَى الرَّجُلُ دَارًا أَوِ اشْتَرَاهَا فَأَطْعَمَ قِيلَ

الْوَكِيرَةِ أَيْ مِنْ الْوَكْرِ

Ketika seseorang telah selesai membangun rumah atau membeli rumah, kemudian ia memberi jamuan makanan kepada orang lain, maka itu disebut tho’âmul wakiroh

Hukum mengadakan acara walimah sebagaimana dalam diskripsi diatas menurut ulama’ madzhab Syâfi’I terjadi perbedaan pendapat.

Versi pertama menghukumi sunnah. Sedang menurut versi ke-dua menghukumi wajib.

Hal ini sesuai dengan keterangan:

اخْتَلَفَ الْفُقَهَاءُ فِي حُكْمِ فِعْل الْوَكِيرَةِ وَالدَّعْوَةِ إِلَيْهَا : فَقَال الشَّافِعِيَّةُ : الْوَكِيرَةُ كَسَائِرِ الْوَلاَئِمِ غَيْرَ وَلِيمَةِ الْعُرْسِ مُسْتَحَبَّةٌ، وَلَيْسَتْ بِوَاجِبَةٍ عَلَى الْمَذْهَبِ وَبِهِ قَطَعَ الْجُمْهُورُ، اهــ

Pakar ulama’ fiqh masih terjadi perbeadaan pendapat tentang hukum mengadakan acara walimah wakiroh dan menghadiri undangannya.

Ulama’ Syâfi’iyyah berkata, Walimah Wakirah hukumnya sama seperti walimah-walimah lainya, selain Walimatul ‘Urs, yaitu sunnah bukan wajib menurut pendapat madzhab.

Pendapat ini didukung oleh jumhurul ulama’ .

Al-Mausu’ah al-Fiqhiyyah al-Kuawtiyyah,

Sedang menurut versi kedua yang menghukumi wajib adalah sebagaimana keterangan:

الْوَلِيمَةُ لِلْبِنَاءِ : هِيَ مُسْتَحَبَّةٌ ، كَبَقِيَّةِ الْوَلاَئِمِ الَّتِي تُقَامُ لِحُدُوثِ سُرُورٍ أَوِ انْدِفَاعِ شَرٍّ ، وَتُسَمَّى الْوَلِيمَةُ لِلْبِنَاءِ ( وَكِيرَةٌ ) -إِلَى أَنْ قَالَ- وَقَدْ ذَكَرَ بَعْضُ الشَّافِعِيَّةِ قَوْلاً بِوُجُوبِهَا ؛ لِأَنَّ الشَّافِعِيَّ قَال : بَعْدَ ذِكْرِ الْوَلاَئِمِ وَمِنْهَا الْوَكِيرَةُ : وَلاَ أُرَخِّصُ فِي تَرْكِهَا . اهــ

Mengadakan acara Walimah Lil Bina’ hukumnya sangat dianjurkan oleh agama (mustahabbah), sebagaimana walimah-walimah lainnya.

Walimah Lil Bina’ adalah walimah yang diadakan karena mendapatkan kebahagian yang baru atau terhindar dari kejelekan (malapetaka).

Walimah lil Bina’ juga disebut dengan Walimah Wakirah… Sebagian ulama’ madzhab Syâfi’I mengutarakan satu pendapat yang menghukumi wajib, karena imam Syâfi’I setelah menyebutkan beberapa walimah, kemudian ia berkata, termasuk walimah adalah Walimah Wakirah, dan saya (imam Syâfi’i) tidak memberikan rukhsoh (tidak memberikan kemurahan) untuk meninggalkannya.

Al-Mausu’ah al-Fiqhiyyah al-Kuawtiyyah.

Sedangkan agar rumah atau tempat yang baru dihuni mendapatkan keberkahan dan aman dari gangguan jin, sebagian ulama menganjurkan kita untuk melakukan amalan sebagai berikut.

Membaca Surat Al-Fatihah 3 kali

Kemudian membaca Surat Al-Mu’minun ayat 28-29 sebagai berikut:

فَإِذَا اسْتَوَيْتَ أَنتَ وَمَن مَّعَكَ عَلَى الْفُلْكِ فَقُلِ الْحَمْدُ لِلهِ الَّذِي نَجَّانَا مِنَ الْقَوْمِ

الظَّالِمِينَ * وَقُل رَّبِّ أَنزِلْنِي مُنزَلاً مُّبَارَكًا وَأَنتَ خَيْرُ الْمُنزِلِينَ *

Artinya, “Bila kau dan pengikutmu sudah di atas kapal, maka katakanlah, ‘Segala puji bagi Allah yang menyelamatkan kami dari kaum aniaya.’ Katakanlah, ‘Tuhanku, tempatkan aku di tempat yang berkah karena Engkau sebaik-baik pemberi tempat.’”

Kemudian membaca doa sebagai berikut sebanyak 3 kali:

اَللهم يَا مَنْ فَلَقَ الْبَحْرَ لِمُوْسَى بْنِ عِمْرَانَ وَنَجَّى يُوْنُسَ مِنْ بَطْنِ الْحُوْتِ وَسَيَّرَ الْفُلْكَ لِمَنْ شَاءَ أَنْتَ الْعَالِمُ بِعَدَدِ قَطْرِ الْبِحَارِ وَذَرَّاتِ الرِّمَالِ يَا خاَلِقَ أَصْنَافِ عَجَائِبِ الْمَخُلُوْقَاتِ أَسْأَلُكَ الْكِفَايَةَ يَا كَافِيَ مَنْ اِسْتَكْفَاهُ يَا مُجِيْبَ مَنْ دَعَاهُ يَا مُقِيْلَ مَنْ رَجَاهُ أَنْتَ الْكَافِيْ لَا كَافِيَ إِلَّا أَنْتَ اِكْفِنِيْ شَرَّمَا أَخاَفُ وَأَحْذَرُ وَامْلَأْ مَنْزِلِيْ هَذَا خَيْراً وَبَرَكَةً وَصَلِّ عَلَى نَبِيِّكَ وَرَسُوْلِكَ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَآلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلِّمْ.

“Ya Allah yang membelah lautan untuk Musa bin ‘Imran, dan menyelamatkan Yunus dari perut ikan besar, yang menjalankan perahu kepada siapapun yang dikehendaki. Engkau mengetahui jumlah tetesan air laut dan satuan-satuan kerikil.

Wahai zat yang menciptakan beberapa macam keajaiban makhluk-makhluk. Aku memohon kepada-Mu kecukupan, wahai zat yang mencukupi hamba yang memintakan kecukupan kepada-Nya. Wahai zat yang mengabulkan hamba yang berdoa kepada-Nya, yang mengampuni hamba yang mengharap rahmat-Nya, Engkau maha mencukupi. Tiada yang mencukupi selain-Mu.

Cukupilah aku dari keburukan sesuatu yang kukhawatirkan, penuhilah tempatku ini dengan kebaikan dan keberkahan.

Shalawat salam semoga tercurah kepada nabi dan utusan-Mu, junjungan kami, Nabi Muhammad SAW, dan kepada para keluarga serta sahabatnya.

Amalan di atas dibaca setiap pagi dan sore selama tiga hari berturut-turut.

Amalan ini dikutip dari Kitab Al-Wasa’ilis Syafi’ah karya Syekh Al-Habib Muhammad bin Ali Khirid Al-Alawi Al-Husaini At-Tarimi

Khairul pun langsung masuk rumahnya, dia ingin beristirahat sebentar sebelum menyusul ke rumah baru kakanya.

Saat memasukin kamarnya dia liat ada secarik kertas bertuliskan "untuk suamiku tercinta, imam ku yang ku puja".

Khairul pun membuka kertas dan ia mulai membaca puisi yang di tulis istrinya.

Belum lama kita bersama

Meretas jalan mengayuh bahtera

Terpatri indah di bingkai rasa

Tertulis kisah romansa cinta

Bagiku tak perlu sosok tampan seorang arjuna

Karena Tuhan memberiku Khairul sang pengasih penuh cinta

Tempatku berbagi kisah bersulang kesah

Rengkuh bersama tak ingin terpisah

Khairu engkau imamku nan bijaksana

Caramu mencintaiku amatlah berbeda

Pengertianmu bagiku rayuan manja

Perhatianmu terselip dalam setiap kejujuran kata

Khairul suamiku ter sayang

Sungguh kau telah membuatku mabuk kepayang

Mereguk candumu membawaku terbang melayang

Jaminlah rasamu untukku selamanya tak akan hilang

Khairul engkau suami ku yang ku puja

Kehadiranmu dalam hidupku anugrah sang pencipta

Memberi warna nan bahagia

Bimbinglah diriku menuju surga

Khairul tersenyum membaca puisi yang di tulis istrinya itu,dia hanya manusia biasa yang pasti tersentuh dengan bujuk rayu kata-kata cinta apalagi dari wanita yang telah halal baginya.

Khairul mengambil bolpoin dan mulai menulis puisi balasan di balik kertas puisi dari istrinya.

Syukur ku tak henti terucap,

Akan terwujudnya satu harap,

Hidup denganmu di satu atap,

*Dalam terang maupun gela**p*

Tuhan menitipkan seorang wanita,

Bersamamu ku lewati suka dan cita,

Hatinmu penuh kasih dan cinta,

Hingga tak sanggup kata menuliskan cerita

Kaulah, wanita titipan terindah,

Seorang istri yang amat Sholehah,

Pelengkap bahagiaku di dunia,

Pelindungku dari api neraka

Untukmu wahai wanita Titipan,

Tetap tegar tetaplah bertahan,

Denganku jalani nikmat kehidupan,

*Hingga nanti kembali pada Tuha**n*

Pada-Nya kupanjatkan do’a,

Lewat kedua tangan ternganga,

Semoga hidup selalu bahagia,

Hingga akhir ajal memisahkan kita

Khairul pun tersenyum dan melipat kembali dan tak lupa menuliskan kata balasan di depan kata-kata yang di tulis istrinya.

Kini dia terbuai dengan pikiran ya sendiri ,dia tak mengerti dengan dirinya sendiri, dia tak tahu dengan perasan ya di masih berkelana dengan pikiran ya sendiri .

sampai dia mengingat kata cinta dari dua imam terkemuka yaintuh .

Menurut Ibnu Athoillah perasaan itu (cinta) tidak akan bisa dikeluarkan, diusir dari dalam hati, kecuali jika kamu memiliki 2 hal.

Pertama, rasa cinta kepada Allah yang luar biasa, yang menggetarkan hatimu.

Sehingga ketika yang ada di hatimu adalah Allah, yang lain dengan sendirinya menjadi kecil dan terusir.

Kedua, rasa rindu kepada Allah yang dahsyat sampai hatimu merasa merana.

Jika kau merasa merana karena rindu kepada Allah, kau tidak mungkin merana karena rindu kepada yang lain. Jika kau sudah sibuk memikirkan Allah, kau tidak akan sibuk memikirkan yang lain.

Kemudian Imam Al-Ghazali juga terkenal akan munajatnya kepada Allah SWT.

Cinta dalam pandangan beliau adalah satu sifat khas bagi makhluk hidup yang berperasaan.

Cinta tak akan ada pada kayu, batu, dan makhluk yang mati. Manusia memiliki segala sesuatu yang sesuai dengan tabiatnya, lalu cenderung mencintainya.

Tak mungkin ada cinta sebelum sesuatu itu dikenal atau dilihat.

Menurutnya ada empat hal yang bisa dipahami tentang cinta.

Pertama, yang dicintai oleh manusia adalah dirinya sendiri.

cinta diri,ini berarti ingin terus hidup, dan tidak mau rusak atau binasa.

Ia suka keabadian dan kesempurnaan wujud dirinya, dan ini merupakan tabiat yang ditentukan oleh Allah SWT alias sunnatullah.

Manusia suka keselamatan dirinya, harta bendanya, anak istrinya, kaum kerabatnya. Itu semua merupakan kelengkapan bagi wujud dirinya sendiri.

Kedua, manusia mudah tertarik hatinya oleh perbuatan orang baik dari orang lain.

Ini juga merupakan suatu tabiat yang tak dapat diubah.

Karena itu, manusia kadang kadang cinta kepada seseorang yang tidak ada hubungan famili dengan dia.

Ia cinta kepada dokter yang menyembuhkan penyakitnya. Dan hal ini, apabila kita tinjau lebih dalam, akan kembali pada sebab yang pertama, yaitu cinta kepada diri sendiri.

Ketiga, manusia mencinta sesuatu karena memang zat tercinta itu sendiri.

Inilah cinta sejati yang dapat dipercaya.

Cinta semacam ini antara lain seperti cinta terhadap keindahan, kebagusan dan kecantikan.

Semua itu merupakan nikmat tersendiri.

Keempat, manusia yang terbatas pandanganya dalam ruang lingkup materi, mengira bahwa keindahan itu hanya pada; muka yang manis, kulit putih kunig atau kemerah-merahan, badan langsing dan lainya.

Bagi manusia yang mempunyai pandangan yang jauh, indah itu mempunyai pengertian yang lebih lengkap, yaitu segala sifat-sifat kesempurnaan yang melekat pada benda atau makluk itu.

Kuda yang bagus dan indah adalah kuda yang memiliki sifat sifat yang lengkap, seperti rupanya, bentuk badanya, kecepatan larinya dan tenaganya.

Keindahan dan kecantikan itu bukan pada bentu materinya, tetapi karena sifat-sifat yang melekat pada materi tersebut, yang secara inderawi tidak dapat dilihat atau dirasa, tetapi secara rohani ia benar-benar menumbuhkan rasa cinta yang dalam.

Sifat-sifat itu antara lain; kebijaksanaan, kecerdasan, keberanian, kemurahan hati, ketaqwaan, rendah hati.

Cinta kepada orang yang bersifat seperti itu disebut cinta sejati.

🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻

**TERIMA KASIH

MOHON DUKUNGANNYA**