Metaverse World

Sembilan Prosesi Hajatan Pernikahan

Untungnya, berkat dedikasi tinggi Buminegoro. Semua kandang kambing akhirnya dibangun pada sore hari. Setelah Heru Cokro menyaksikan kawanan domba dimasukkan ke dalam kandang kambing, dia kembali ke kediaman penguasa.

Setelah sampai di kediaman penguasa, Heru Cokro memanggil Kawis Guwa, Witana Sideng Rana, Siti Fatimah, dan Pusponegoro untuk datang ke kantornya, membahas berbagai hal.

Mereka layak disebut sebagai tiga orang berpengaruh di Jawa Dwipa.

Heru Cokro berkata: “Dengan perluasan lebih lanjut dari peternakan hewan yang berada di teritori, ditambah dengan kebun murbai dan kebun siwalan yang akan dibangun, agrikultur Jawa Dwipa secara perlahan-lahan telah kembali ke jalurnya. Pada saat ini, kita harus menyiapkan departemen khusus untuk mengelolanya.”

Pusponegoro dalam hati melompat dan sangat antusias. Berdasarkan pada perkataan Yang Mulia, kita harus membentuk departemen khusus yang mencakup pertanian, perkebunan, perikanan dan peternakan. Saya melihat semuanya sangat penting. Sulit untuk mengatakan bahwa posisi ini akan jatuh pada dirinya?

Kawis Guwa secara tidak sengaja menyapu Witana Sideng Rana dan berkata: “Apakah maksud Yang Mulia berarti memisahkan peternakan dari Biro Cadangan Material?”

Jika sesuai dengan yurisdiksi umum, industri seperti peternakan harus ditempatkan di bawah yurisdiksi Biro Administrasi.

Karena Divisi Cadangan Material pada periode Siti Fatimah terlalu kuat, ia telah memenangkan kepercayaan dari Heru Cokro. Ditambah lagi, pada saat itu, peternakan juga sangat lemah. Jadi tidak ada yang mengatakan apa-apa. Setelah pengembangan waktu yang lama, itu bisa menjadi warisan bersejarah.

Setelah Kawis Guwa mengambil alih Biro Administrasi, dia juga bertekad untuk mengambil kembali fungsi-fungsi ini. Namun, dia belum dapat menemukan kesempatan yang pas. Kali ini Heru Cokro mengambil inisiatif atas pengaturan peternakan hewan untuk kambing liar. Tentu saja dia ingin membantu.

Eksekutif Biro Cadangan Material Witana Sideng Rana yang baru diangkat tidak memiliki ekspresi di wajahnya. Tidak ada yang tahu apa yang dia pikirkan.

Heru Cokro yang tidak tahu, terus mengatakan: “Tidak hanya itu, perikanan juga harus dilucuti. Tanggung jawab Biro Cadangan Material sekarang adalah mengendalikan bahan strategis seperti kayu, batu dan bijih besi. Namun, sepertinya cenderung lebih sesuai dengan pengelolaan penyimpanan bahan daripada pengelolaan bahan.”

Witana Sideng Rana mengangguk dan berkata dengan tenang: “Saya setuju dengan pendapat Yang Mulia. Dengan pengembangan berbagai bagian sektor teritori, kita perlu membentuk departemen khusus agar lebih efektif.”

Siti Fatimah yang duduk di samping, hanya bisa tetap diam melihat beberapa orang berkelahi. Meski inti dari permasalahan ini tidak dapat dipisahkan darinya. Dia tidak akan dengan mudah menyela.

Ketika Witana Sideng Rana mengambil inisiatif untuk mundur, Siti Fatimah tersenyum dan bertanya: “Menurut kakak, nama departemen apa yang baik dan siapa yang seharusnya menjadi pejabat inti?” Kemudian dia melirik Pusponegoro.

“Penanggung jawab pertanian, perkebunan, perikanan, dan peternakan. Secara alami akan disebut sebagai Divisi Agrikultur. Selain itu, saya tidak perlu membangun kembali departemen baru, jadi saya akan meningkatkan langsung Divisi Pertanian menjadi Divisi Agrikultur. Sedangkan personil dan afiliasi dari Divisi Agrikultur tetap seperti sebelumnya.” Heru Cokro berkata dengan tersenyum.

Siti Fatimah mengangguk dan tidak terkejut dengan pengaturan ini. Pada titik ini, Divisi Agrikultur menjadi departemen yang paling penting.

Heru Cokro mengangguk dan berkata: “Kemampuan Direktur Puspnegoro, saya sangat mempercayainya. Semoga anda dapat mencapai prestasi lain di departemen baru ini!”

“Itu karena bantuan Yang Mulia!” Pusponegoro kembali tenang dan berkata dengan tegas.

Pejabat sipil yang dikembangkan di Jawa Dwipa, kemampuan Pusponegoro berada pada urutan kedua setelah Siti Fatimah dan Notonegoro, yang jauh lebih baik daripada Joyonegoro dan Buminegoro. Itu karena dia dulu mejabat sebagai kepala desa. Melihat waktunya tepat, Heru Cokro tentu saja akan memberikan Pusponegoro platform yang lebih luas.

Di malam hari, Heru Cokro mengajak Wiji ke Kuil Anala untuk berpartisipasi dalam resepsi pernikahan Paijo Caleb Hanan dan Dewi Gendhis.

Prosedur umum pernikahan kuno terdiri dari prosesi hajatan yang terdiri dari sembilan prosesi dan ritual pernikahan yang terdiri dari enam prosedur, rincian prosesi hajatan adalah sebagai berikut.

Prosedur pertama adalah pasang tratag dan tarub, memasang dekorasi tenda yang disebut tratag, sedangkan tarub adalah hiasan dari janur atau daun kelapa muda. Kedua hiasan ini dipasang pada pintu masuk, sebagai penanda bahwa keluarga sedang mengadakan acara hajatan mantu. Pada saat yang sama, janur kuning melengkung juga dimaknai meminta cahaya pada Yang Maha Kuasa, sebagai doa agar dilimpahi berkah dan kemakmuran pada kedua mempelai.

Prosedur Kedua adalah kembar mayang, memasang hiasan dekoratif yang dibentuk dari rangkaian akar, batang, daun, bunga, dan buah dengan ukuran setengah hingga satu badan orang dewasa. Kembar mayang akan dilibatkan pada bagian upacara midodareni hingga upacara panggih. Kembar mayang dipercaya dapat memberikan motivasi dan kebijaksanaan kepada kedua mempelai untuk menaiki bahtera rumah tangganya.

Prosedur ketiga adalah pasang tuwuhan, yang berarti harapan terhadap kedua mempelai agar dikaruniai momongan. Salah satu bagian penting dalam upacara tuwuhan adalah pohon pisang raja yang sudah matang. Selain itu, ada juga tebu wulung, cengkir gading, daun randu, dan dedaunan lain. Dedaunan sebagai simbol rintangan dalam hidup, yang diharapkan mampu dilewati bersama oleh kedua mempelai.

Prosedur keempat adalah siraman, satu sampai dua hari sebelum resepsi pernikahan, keluarga akan melakukan siraman kepada sang pengantin. Akan ada tujuh orang yang melakukan siraman, jumlah ini pun digunakan sebagai bentuk pertolongan kepada calon pengantin. Ritual siraman ini menyimbolkan pembersihan diri sebelum masuk ke dalam ritual yang lebih sakral. Nantinya, sang ayah dari mempelai wanita akan melakukan siraman terakhir. Kemudian dilanjutkan dengan menggendok anak perempuannya menuju kamar pelaminan.

Prosedur kelima adalah dodol dawet, adalah menjual dawet kepada para tamu undangan. Tetapi, ini tidak benar-benar jualan karena pembeli membayarnya dengan pecahan tembikar dari tanah liat, yang menggambarkan bahwa kehidupan manusia berasal dari tanah. Pada prosesi dodol dawet ini, sang ibu dari mempelai wanita lah yang melayani, sedangkan sang ayah memayungi sang ibu mempelai. Ini adalah contoh agar sepasang suami istri harus saling bergotong royong dalam membina rumah tangganya.

Prosedur keenam adalah potong tumpeng, yang berarti simbol kemakmuran dan kesejahteraan karena bentuknya yang menyerupai gunung. Prosesi potong tumpeng ini akan dilakukan oleh kedua orang tua dengan mengambil puncak tumpeng beserta lauk pauknya.

Prosedur ketujuh adalah dulangan pungkasan atau suapan terakhir, ritual ini melambangkan tanggung jawab terakhir orang tua terhadap anaknya. Momen ini cukup mengharukan, karena melepas anak yang akan membangun keluarganya sendiri.

Prosedur kedelapan adalah tanam rambut dan lepas ayam, berarti memotong sedikit rambut kedua mempelai lalu menanamkannya. Ritual ini bertujuan agar kedua mempelai dijauhkan dari segala hal buruk dalam rumah tangga. Lalu dilanjutkan dengan pelepasan ayam jantan hitam sebagai bentuk keikhlasan orang tua telah melepas anaknya dan hidup mandiri. Seperti seekor ayam yang bisa mencari makan untuk dirinya sendiri.

Prosedur terakhir adalah midodareni, adalah sang pengantin wanita akan secantik bidadari dari surga pada hari pernikahannya. Malam midodareni dilaksanakan pada malam sebelum acara pernikahan. Mempelai wanita hanya akan ditemani keluarganya untuk mendapat wejangan seputar pernikahan. Pada saat yang sama, dengan mengenakan busana tradisional, keluarga calon mempelai pria mengunjungi rumah calon mempelai perempuan untuk memberi seserahan berupa kebutuhan seperti busana, alas kaki, kosmetik, buah-buahan dan makanan.